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禮儀知識
中國傳統禮儀知識
添加日期：2014-03-18 點擊次數：3106 次
中國傳統禮儀文化中“仁義禮智信”是儒家中的五常，在這個價值體系中，這五種品德之間的關系是什么呢？
孔子見世風日下，編《儀禮》,預借周禮恢復人心。于是就去請教當時最有學問的人—老子。
洛陽，彼時，春日，風和日麗。 這，是一個圣人見面的好日子。 孔子年輕，老子年長。老子盡其心答復年輕人
孔子的各種問題。關于周禮，老子也說了自己的看法“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”在長者老子的印
象里，孔子聰明、好學、有抱負。但過于單純、理想化。
終于，到了離別的時候。
老子將孔子送到了門口，對孔子說：”年輕人，我聽說有錢人送人錢財，仁義者送人忠言。我沒什么錢，還好有點仁義
的名譽，所以我送你幾句忠告吧”聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋
有以有已，為人臣者毋以有已。”
“感謝老師的金玉之言，孔丘牢記在心。”孔子再三表示感謝之后，拜辭而去。
一月之后，曲阜，孔門。
聽完孔子的精彩旅程及學術報告后，弟子們紛紛詢問老師對傳說中的老子的看法，孔子答曰：”鳥，吾知其能飛;魚，吾
知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今
日見老子，其猶龍邪!”
數年之后，函谷關，老子寫下鴻篇巨著《道德經》，在第三十八章，老子寫道：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
老子是說，如果社會淪落到僅僅是講禮，則“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
所以在當今時代，學禮儀，講禮儀，是必須建立在“道、德、仁、義、智、信”這些規律與品德的基礎上。
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